[29]参见李静：《民国国歌〈卿云歌〉的诞生与争论》，载《文艺研究》2007年第3期。

《连山易》论及八大名山，其中首当其冲的是崇山。此前伏羲宪法、神农宪法、黄帝宪法等均无完整版本传世。

伏羲时期，因尊事为礼仪，因龙出而纪官，因凤来而作乐。根据四川发现的禹王时期盘古王表和各种帝王谱系史料，远古众多帝王产生于湖湘地区。轩辕黄帝也将神农炎帝后裔封在茶陵。伏羲时期创立了中央和地方政府的管理体系，并形成政府部门的职能和权力划分。伏羲宪法继承了燧人氏时期的民主传统，强调咨於將、咨於相、咨於民三咨询的政府决策程序。

黄帝宪法重视国家治理与保障民生的关系。除了崇山之外，其他诸如连山、列山等也都在湖南。进入专题： 宪法 法治 。

然而帝喾最后接受了犬戎族的法律文化。如今不能再忽视中华文明的远古性，不能再忽视自伏羲、神农、黄帝以来的宪法文献和中华法治传统与经验。最后将政权移交众人推举的舜帝。会议期间，英国大宪章800周年委员会执行主任Mark Gill就大宪章历史影响作了主题演讲。

崇山地区是伏羲立君建国的首出之地，也是伏羲早期制定和颁布宪法性法令的中央根据地。1973年马王堆出土的《黄帝四经》和《十问》等帛书表明轩辕黄帝本人及其老师云阳先生、赤松子、容成子等长期在湖湘地区活动。

中国古代宪法影响西方法治的途径在宪法文本方面体现为从中国宪法，到古埃及王国时期宪法、到希克索斯宪法、到巴比伦宪法、到斯巴达宪法、到雅典宪法、到罗马宪法、到日耳曼宪法、到高卢宪法，到英国宪法。商朝甲骨文中多处提及崇候虎伐髳方等。三项民主决策制度包括重大决策要咨询元老高官、咨询全体干部、咨询全体国民。禹王的父亲鲧被封在崇山，爵位为伯，称崇伯鲧。

禹王还得到宪法《洪范》，这是目前能够看见的中国第一部条文齐全的成文宪法。颛顼从小由少昊帝在湖南茶陵抚养成人，继承地位后将国都移至北方和西方。伏羲始画八卦，皆連山名易，君臣、民物、阴阳、兵象始明於世。最近湖南道县发现的牙齿化石对人类历史的解读足以让世人惊醒。

继舜帝之后，禹王治理天下。禹王在崇山开启夏朝，有共工氏后裔四岳辅佐，疏通天下。

豨韦氏族也是今天刘氏、杜氏、范氏、随氏等姓氏在夏商时期的共同祖先。鲍狄夏女王于公元61年反抗罗马的起义失败后自杀。

归藏易理论是神农氏宪法的基础理论，重在强调收敛和内省。帝尧时期宪法《尧典》的禅让制度成为千古美谈。西方人也忘记了自己的法律文化的由来和源头。西女国文化最初的源头来自西王母的故乡大湘西的萨姆文化。宪法注重国民皆曰的全民公决的民主决策程序等等。经过三项民主决策制度和两项科学决策制度后结果相同的话，是谓大同。

可见崇山地区从伏羲到夏商周的重要地位。宪法规定中央政府实行双相或双执政官制度。

黄帝宪法继承了神农宪法的民本思想和民主法治传统，强调道生法，以道统下，上以施仁，德以明行，行以崇教，教以归政，政以崇化。黄帝宪法规定，无乱田制，以作田讼。

白阜带去的白人大量留在西方。其中齐国宪法和楚国宪法最为有名。

要认识中华法律体系的精华，就必须高度重视湖湘历史文化的法治传统。其后伯禹念前之非度，厘改制量，象物天地，比类百则，仪之于民，而度之于群生，共之从孙四岳佐之，高高下下，疏川导滞，锺水丰物，封崇九山，决汨九川，陂鄣九泽，丰殖九薮，汨越九原，宅居九隩，合通四海。天、民、君的宪法秩序不能颠倒，否则政府君王的权力就会膨胀，形成政府行为过度的专制政权。大同就是民主决策与科学决策的一致。

燧人氏所建村庄的遗址在今湖南常德市澧县车溪乡南岳村一带。燧人氏时期开始逐步确立扶木历法，结绳记事，立传教之台，兴交易之道。

鬻熊的曾孙是楚国开创者熊绎。《左传•昭公十七年》记载：少皞挚之立出，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。

帝颛顼在晚年回到中国，回到故乡，滞留在湖湘地区。此前舜帝流放四凶之一驩兜也在崇山。

这些氏族都是属于华夏西女国的氏族部落，拥有西女国的法律文化和宗教文化。总之，中国古代宪法文化的历史源远流长，值得今人认真地学习。伏羲氏之后是神农氏治理时期。黄帝宪法的基础理论是乾坤易理论，强调国家治理要重视保护生态环境和敬天保民的天宪观念。

湖南株洲茶陵云阳山至古茶山一带是历代神农炎帝的祖地和墓葬区域。《史记·孙子吴起传》、《国语·周语上》、《竹书纪年》记载，禹治水既毕，祝融之神降于崇山，禹王乃受舜禅，即天子之位。

少昊宪法也继承了黄帝宪法重视生态环境保护的历史传统。继黄帝之后是少昊氏治理时期。

盘古帝以后配罗皇、容成皇，大庭皇、赫头皇直至汉中皇等许多古老姓氏帝王的治理中心都在湖湘地区。山西峙峪遗址发现的28000年前燧人弇兹开天的骨雕文字就是对燧人氏发现天道大法的记录。